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楊開煌︰不以統一為目標的和平發展是潛在威脅
來源︰海峽之聲網  2013年03月22日 16:12    【字體︰    】  【 關閉 】
 
 
  海峽之聲平潭3月22日訊(記者景艷、錢志軍)在主題為“穩步推進、全面發展”的第十一屆兩岸關系研討會上,關于兩岸關系和平發展的理論探討是重要的內容之一,台灣銘傳大學教授兼兩岸研究中心主任楊開煌先生在接受海峽之聲廣播電台記者專訪時表示,未來推動兩岸關系關鍵在鞏固深化兩岸關系和平發展。一方面要認清可能破壞兩岸關系和平發展的幾個因素;二要從兩岸的“政治、經濟、文化、社會基礎”四個方向,強化兩岸人民“實現中華民族偉大復興”的同心,也就是強化兩岸人民的“政治認同”、“經濟認同”、“文化認同”和“社會認同”;三要強化“統一”的論述和“復興”的意義。

  楊開煌先生認為說,通過習總書記和李克強總理的講話可以很明顯地看到他們對過去五年的兩岸關系和平發展是抱持一種肯定、延續、繼續發展的態度,從十八大的政治報告到兩會的政府工作報告都關心到兩岸關系的鞏固與深化。如果我們講鞏固和深化,就一定要講清楚誰不希望兩岸關系的和平發展與鞏固深化。

  “和平發展”肯定是合乎人性要求的方向,所以兩岸關系既然邁向“和平發展”,就不大可能再出現轉折,那麼大陸方面為什麼有這樣一個憂慮,以至需要提鞏固深化,主要的關鍵就在于大陸方面對兩岸關系和平發展的努力,目標在于“完成兩岸統一,實現民族復興”;然而兩岸關系的客觀現實上,有人不希望兩岸統一,有人不樂見中華民族的復興。他們會想方設法去破壞兩岸關系和平發展的前進。因此未來兩岸關系的關鍵在于“鞏固深化兩岸關系和平發展”。

  那麼是什麼因素會阻礙破壞“兩岸關系的和平發展”呢?楊開煌先生認為主要有三個因素︰第一,台灣仍有相當的“台獨”力量,他們希望國家的分裂;第二,一些相關的外國勢力並不希望、不願意看到中國統一,更加強大,所以會百般阻撓;第三,台灣領導人主張的“三不“,其中的“不統”明明白白地不要統一。楊開煌先生認為不以統一為目標的和平發展,也是兩岸關系和平發展的潛在威脅。因此,從另一個角度來說,真正需要“鞏固深化”的是邁向“國家統一”和“民族復興”的“和平發展”。

  那麼,怎麼來“鞏固深化”呢?楊開煌先生認為鞏固深化兩岸關系和平發展的方法是從兩岸的“政治、經濟、文化、社會基礎”四個方向,強化兩岸人民“實現中華民族偉大復興”的同心,也就是強化兩岸人民的“政治認同”、“經濟認同”、“文化認同”和“社會認同”。

  “經濟認同”是最容易著力的一個方面。“當兩岸之間有一個比較高水準的屬于自貿性質的協議的時候,對兩岸經濟的發展都是很有幫助的。”“經濟認同”的建立是為了夯實和平發展到和平統一的物質基礎。

  兩岸在文化、教育的範疇也應在民間熱絡的交流之上,協議出若干規範,而更重要的是兩岸官方是否在認同中華文化、復興中華文化等方面建立明確的合作項目,完善合作的機制,共同研究探討中華文化因應“全球化”的挑戰等,有了同一中華文化認同,這就強化了和平發展到和平統一的精神基礎和價值紐帶。

  在“社會認同”方面必須持之以恆,滴水穿石,才能見功。下一波可以逐步鼓勵兩岸之間建立更多、更緊密的姐妹城市,以便建構兩岸地方政府之間定期、長期、有效的交往合作,進行地方發展的策略聯盟,更進一步有效地整合兩岸的地方精英和人民,自然就強化了兩岸民眾的“社會認同”。

  至于最困難但也最必要的“政治認同”,楊開煌先生認為,未來促進兩岸各政黨,特別是加強與台灣在野黨之間的交流交往、對話甚至探索“合作”的可能性,以提升彼此的了解,降低彼此的敵意將是未來大陸方面的主要著力點。“著力提高兩岸交流的品質和效益,積極推進制度化建設。要鼓勵兩岸學術界從民間角度就解決兩岸政治問題開展對話。特別是要鼓勵兩岸學術界從民間角度就解決兩岸政治問題開展對話。這應該被看作是日後對台工作的重點之一。”楊開煌說。

  除了上述作為之外,楊開煌先生認為在大陸內部為了國家統一和民族復興,還必須強化“統一”的論述和“復興”的意義。

  第一、以“統一理論”取代民族情感,作為統一政策的行動指南。要建構新的統一的理論,必須回答什麼是“統一”,為什麼“統一”以及如何“統一”三大問題。這才能全面地和當代政治學的國家理論進行對話,指導新一時期的對台政策。

  第二、以“築夢未來”取代“悲情歷史”,以實現民族的理性復興。“我很高興習總書記這一次在全國兩會閉幕式上的講話是以五千年燦爛文化作為開頭,而把這個鴉片戰爭以來所受的屈辱說成是近一百七十年來我們民族的奮斗,我覺得這是一種很健康的說法,當然,帝國主義侵略這事我們都知道,但是今天的我們已經走出來了,我們不必再用過去的屈辱史來凝聚我們的共識,來激發我們民族而獲得信心,而應該以過去的奮斗作為基礎,我們理性地檢討我們過去失敗在什麼地方,成功在哪里,有哪些我們走的冤枉路,有哪些我們是確確實實走得很扎實的復興的道路,這是第一個,兩岸都應該以‘去悲情化’的方式來復興;第二,在民族復興上面要顧及到中國境內的少數民族,他們對于我們漢人講民族復興,他們的感受是什麼,他們有沒有機會去參與,他們有沒有位置在這個民族復興的道路上一起地共同地來奮斗?這次習總書記的這部分講話也提到我們的五十六個民族共同的一起奮斗的歷史,共同參與的歷史,當然我們講復興就有他們的一分子,關照到他們的參與,關照到他們的文化是如何進到我們中華文化里來,來豐富我們的文化內涵,來補救我們文化當中的缺陷,這個對團結所有民族一起來復興很重要。第三個,民族的復興是要把民族過去的創造力重新恢復起來,而不是簡單地去恢復漢唐或康乾盛世那個時候的國土,如果是那樣,周邊的國家一定會惴惴不安,如果我們講民族的復興是一個創造力的再生,是一個創新能力的展現,那麼,我們這樣的復興對于整個世界的貢獻,對于整個人類的貢獻就非比尋常,非同一般,一定可以有機會。就像西方的文藝復興創造的現代文明一樣,那麼中華民族的復興一定會替人類創造未來新的文明、新的文化。”

  楊開煌先生說中華文化沒有悲情的理由,如今更應該從文化生發的過程中,歸納出中華文化因應時代變化的現代性因素,借以因應當前西方文明全球化的挑戰,以便完美地發展自我。

  從“再生過程”來看︰復興是民族相互學習的過程,中華民族形成的過程是多民族逐步統一的過程,而統一的方式是民族相互交流交往和融合,彼此學習對方的長處,以增加同的部分,減少異的沖突而逐步共享同一文化、同一文明、同一秩序的過程,民族願意融合是因為你中有我、我中有你而融合,不是因為被征服而融合,找回多元的中華文化,形成彼此學習的動力和誘因,才能使中華文化放發生命。

  從“對話過程”來看︰“復興”是民族建構中華文化未來話語權的過程,民族復興不是恢復以往的光榮歲月,而是從“復興”中去體現人類未來價值,從而可以引領風潮,主導未來。此一過程,形成和創造中華文化與世界各種文化對話交流和開放合作的可能和機會,透過對話,去呈現未來國際普世價值,透過對話,體現不同文化間的尊重。

  因此,民族的復興不是對歷史傷痕的報復,反而是從理性史觀對歷史的再詮釋。民族的復興不是重建漢唐的國力,而是找回文化的包容力和創造力。民族的復興不是中華民族的獨白,而是與其他文化一起在對話中共建未來。


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   [責任編輯︰洪濤]  
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